山法造坟 控制法例秘旨
耕田的山里人
九升氏曰：地理家法，审峦头以定穴，推理气以定向。穴向既定，则开井造坟之事起矣。
立茔有阔狭，开井有浅深作；
坟堆有五行，放水亦有三折；
不知其法度，乌能与人扦作。
虽然昔杨、赖之作多草草成事，一土堆之外无地，而曾、廖则规模阔大，合而观之，若有异法，岂能杨、赖多为贫家，而曾、廖多系富贵家也。则造坟之法，若浅深放水等，不容草略。至在外之规模，亦存乎其人之神明而已。
控制法例
阴局恶杀砂水所宜控制。
戌辰坤壬坎癸出现，行注震气以制之；
乾离已，行注亥气以制之；
震庚甲乙，行注丙丁气以制之；
申兑，行注亥艮气以制之；
兑本吉，若莫龙系曜星，故制之；
丑未，行注巽气以制之。
阳局恶杀砂水所宜控制。
坤艮出现，行甲乙气以制之；
辰戌丑未，行甲乙气以制之；
乾甲兑辛乙丙丁，行壬子癸气以制之；
亥行甲乙气以制之；
寅甲震巽，行离气以制之。
凡控制之法，以凶砂凶水之位，所属之五行，死病墓绝之气，行注制之。如辰戌砂水凶恶，其位属土，土死在卯，则卯气制之，余仿此。更得克其方之气尤佳，如卯又能克辰戌土也。用死病墓绝气制之者，恶人虽欲害己。彼既死病，焉能害我哉。行墓气须避正墓方，如要行辰，而辰系恶杀，不行反而行巽是也。
九升曰：丙午水并至，凡阴阳二宅，必犯回禄火死，子酉戌亥，故注兑亥之气制之，则无火患。赖公曰：游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧火红，葬穴若沅兑亥气，回禄潜制应无踪，盖兑亥金水之气克火也。廖金精灭火坑，是如此制法。
亥龙丙向行气之式
亥为注穴之气，其气属水，水宜兑金以生之。艮土生兑金，丙火生艮土、震木生丙火，亥水生震木，庚金生亥水。水注庚者，乃亥水长生之位，注其气盛而复行也。兑出所以佐庚金，艮土生辛金，辛金生亥水。亥水生震木巽木，木旺生火，而注丁气。乃主龙胎气财宫，注其气使盛而后行。用震出以生丙火、火盛而生艮土，土生兑金，金生亥水，而庚金又生之。金非火不成器，故注丙。丙虽主龙绝气，为马之垣，又是财乡。气行于外而将止，故可注内出庚者。绝气既盛，逢生而后行，庚金生亥水而后止。然年命有沟头之避忌，纳音取生旺之方。虽相乘不同，而大概如此，在智者裁之。内酱池所以聚气，外潢池所以止气，注聚其气面后行耳。法宜主龙长生沐浴临官帝旺胎养之官，相生比和之位。或主龙所克之气为财，吉也。忌主龙死墓绝位，及克制主龙之乡，为凶。
艮龙丁向行气之式
艮土生兑金，金生亥水，水生震木，木生丙火，火生艮土。注之，龙之气盛而后行。丙纳艮，故丙出阴阳相见，行丁火以佐丙，行震木以生火，行亥永以生木，行辛金以生水，行艮土以生金，辛金生亥水，亥水生震巽木，震跨木生丁火。注丁火以相生主龙，乃土之胎气在丁，注其气盛而后行也。用震出以生火，用亥水以生木，得西金以生水，承艮土以生金，出潢池以止气。以亥艮二龙为例，余可准此折注。
艮亥二龙扦丙向阳基行气之式
若依阴地行注，上砌地面亦可，但恐所属生命，多难以尽合。只取四气流通，且无转折，不必避撞命。如丙之尽处属壬，沟头湾归亥注良，尽处属坤。沟头湾丁注震，亥兑已俱吉，则不必湾归他位，余仿此。
诸阴山注气宜忌
艮山宜注兑庚辛丙丁艮气，忌震为克凶；
亥山宜注庚兑丁丙亥气；
巽震山宜注亥；
忌良震克凶。
兑山宜注艮巽竞气，忌丙丁离卦气克凶；
艮震巽气，忌庚兑辛克制凶；
丙丁山宜注艮兑震巽丙丁气，忌亥克制凶；
庚辛山宜注震巽及气，亥泄气，丙丁克制凶。
阳局山无宜忌说，然不过宜生忌克，其理可推也。
阳局行气说
阳局金井行气，仿阴局行布亦可。但阳局吉气少，不能搏换，故取四气流通之式于圹中，四面鑿砌小沟相通，行主龙正气。好从入耳中注外，复出潢池流通，阳局余皆仿此。
穴前放水法
九升氏曰：放水之法，关系祸福，但先贤之说不一。
有以净阴阳言者，则先量后龙，得几步阳，则放几步阳水，几步阴，则放几步阴水；
有以四金五行言者，则四龙逆放取其克人。如放起三龙，则宜次二龙，次一龙，次四龙。盖三属水土，次二属木，次一属金，次四属火，则节节克入也。只放干维，不放地支；
有以小玄空言者，不论干支，但取向家之生入克人为吉，杨公则用三折禄马上街，小神入中神，中神入大神，取水长流。四维内有奇贵，贪狼，生合，连珠等格，详司马头陀说。
至宋王汲仙放水更精巧奇妙，图局可爱。诸家之说，若得其精，俱属可用。但放水之说，肇自狐首。本经明言不放地支，则三折禄马之说，最为妥当也。但三折之水要放得圆活生动，不可如曲生硬，则为妙耳。今将董公折法开明于后。
放水论
水所以止龙，亦所以通龙之气。经曰：外气横行，内气止生，谓水所以止龙之行也。水为山之血脈，血脈运通则身安，血脈凝滞则致疾。夫行水于穴外，应行气于穴内也。行于内者，导龙神吉气，计以尺寸。而节节收制。行于外者，应合龙神退度，计以岁数，使阴阳相见，催官催福。如艮龙作艮丁辛向，非纳于正配，故行丙水以合之。如龙行退度入西兑，行丁水以应之。余起各推，合吉则吉，合凶则凶，故运遍龙神于卦正配，如同声相应，同气相求，故福禄永祯。
凡放水必先放元辰者，丙向放丙，庚向放庚，则塚必及池中格罗，俱系吉方沟口，否则塚心格系吉方，沟心系凶方，沟心格系吉方，塚心又属凶方，不能言吉。放宅水亦宜明堂对向放出，否则堂心格系吉方，厅心格系凶方，厅心格系吉方，明堂格系凶方。若对向放出，自然叫吉。
起九星
兑丁巳丑起贪狼，震庚亥未巨门，坤乙禄存，坎癸申辰文曲，巽辛廉贞，艮丙武曲，离壬寅戌破军，乾甲右弼。
其法随本向起某星，每一步一星，遇吉则折。
收禽捕兽
法同注气，每一步起甲麒麟，遇吉则折。
法生命
法同注气，但注气主龙，放水主向。立何向起何命，一步一命，遇本命处不可折水。
放水式
凡阴宅放水，于坟前起算步数，逐折移置。水向吉方放，又要论生人步头撞命杀，不可犯为艮。
凡阳宅放水，有中堂屋者，于中堂心略中前一位作一聚水，天井小池却放中堂两边。明堂水大内聚，水耐久，并要吉方折出，到厅堂大天井内，却又折出门屋随吉星折放。每水一折，作一小池，然后放去。放至田溪塘坑散去不妨。
每放水先放元辰几步，于是放乙辛丁癸小神。次甲庚丙壬中神，再放乾坤艮巽大神。小神宜短，大神宜长。阳向只放壬癸甲乙乾坤水，阴向只放庚辛丙丁艮巽水，虽如此说，只要禄马上街，亦不必拘净阴阳。
放禄马上街法
放禄马上街法，先以御阶为主，然后算禄马上街，四维乃御阶。如要放乾，乾以甲为正马，辛为正禄，第一折放辛禄也。二拆放庚财甲水来马也。三折放乾，则禄马上御街也。诀曰：乾宫正马甲方求，借马原来丙上游。辛是乾宫之正禄，三方齐至福无休。巽辛正马甲正禄，艮丙马兮禄乙搜。坤是乙来为正马，丙为正禄更宜求。
造沟法
阴宅之沟，深阔四寸，注气放水，沟内俱用碎石碎炭粗砂填满，使水渗出。直放至兜金中，俱用暗沟。兜金外可明沟，深阔八寸放去。阳宅之沟，深阔八寸。若大口水多，则深阔可用一尺二寸。
行注放水诸贤说
曾公曰：金斗不决，则不泄矣，沙城导之，玉井潴之，然后择方而择利。
王氏曰：金斗圹也。沙城圹中之沟，以砂碛填之，暗引两腋之水，聚于玉井，然后顺之，六替决之。玉并者，砂城导出之后，每一折作一井畜之，然后择方而决之也。
王氏曰：天地间无自然相合之来山，相符之去水。拔决水者，乃救助之法。经云：沟决之水，出于人为，祸福作系，审择是非。盖以天地无全功，圣人无全能。物之不齐，安得事事如法。故或聋真穴的，而于水不合法度者，则当以法控制放之，使归吉避凶。
廖公曰：穴圹既虚，山气自通，导之有隙，气潜于此，薰蓝相搏，精液实多矣。此吉穴不免于泉也。虑深者，内外潢池通作放水沟，沟中实以砂炭，令其渗出，不欲其层越生气。外潢池欲深固，令之暂聚暂返也。
又曰：茔外之功，不若茔内之功。茔外之作用伸缩，外土之助，其效浅。茔内之作用伸缩，内气之助，其效速。效浅者，略之不为大害；效速者，略之甚是关重。伸缩内气之法，莫良于用砂。用砂布于内，通气之法也。砂有合有散，气脉自不隔绝。初开茔有暴气，可散暴气不为杀也，终有吉气，可引克棺房，阴均也。又当外潢池凿深填砂，可以渗谥。远浸棺之害，通体挥论，通体皆有水，既穴而虚之，水必收入，非以穴之真假为水之有无也至久则死骨受气，水化于气，然后干实而无水也。且能引外水人外潢池，使窃之以润内茔。外水天泽也，天泽人内茔，清荫之意下小、用砂之法，真足以妙参赞之权。
九升曰：廖公言穴有外欠内欠。外欠者，穴傍基之缺陷也。内欠者，穴中每边土色不好也。外欠须用土培筑，内欠须造沟，使吉气流通。培补外欠，是茔外之功。流通吉气，是茔内之功。行注布气，赖公主放清龙气控制砂水说，廖公主运行龙气说。
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